居合道入門大全：歷史、制定居合、各大流派與練習重點一次搞懂
居合道是一種日本傳統武道，主要練習拔刀、斬擊、收刀的型。本文特別挑選出幾個關鍵問題，整理成完整指南，將從歷史文化、制定居合十二本、夢想神傳流、各流派到練習方法，提供完整解答給初學者與進階者，考慮練習居合道的朋友不可錯過！
閱讀完本篇文章之後，你將會了解：
- 居合道的文化背景：居合道是如何誕生，又為何能在現代延續？
- 居合道的實際操作：居合道平時怎麼練？有哪些基本動作與型？
簡單定義：什麼是居合道？
居合道（以日語 "Iaido" 表示）是一種拔刀術，強調一瞬之心，以拔刀、斬擊後立即收刀為核心的日本現代武道。其練習重點在於一式完成拔刀、斬擊、血振、納刀的一氣呵成的動作，並結合「精、氣、神」三者合於一的精神鍛鍊方式。居合道強調心技體一致，不單單只是記得招式，也包含對假想敵的警覺、動作的精準度等，是真正涵蓋心靈與技術的雙重修練。
與劍道、劍術的差異
劍術（Kenjutsu） 是日本傳統的“用劍技藝”，是眾多流派中所傳承的戰鬥技術系統，強調實戰與攻防應變的技法。
劍道（Kendo） 是將劍術轉向現代競技與教育的形式。劍道使用竹劍，以護具裝備與對手進行對打比賽，注重得分、速度與規則；更著眼於禮法、精神修養、競技規範與體育性質。
居合道（Iaido） 則與前兩者不同：是個人形式的演武，不實際攻擊對手，而是演練面對假想敵的拔刀瞬間。居合道注重內心意象（如假想敵、專注力）的呈現，以寧靜中的爆發見長，兼顧形式美與精神面向。
簡而言之：劍術是戰鬥技法的本源；劍道是以對抗為主的運動化武術；居合道是以“寂靜中的拔刀瞬間”為禪修般內外合一的武道演練。
為什麼近年在台灣漸漸受關注
台灣對居合道的興趣逐年增加，主要可歸納為以下幾個原因：
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文化與精神價值吸引力
現代社會忙碌而高度壓力下，居合道所強調的專注、禪意、內在修練比例正符合許多人的心靈需求，是一種「與自己對話」的武道。相較跳動性強、競技導向的劍道，居合道更適合追求靜心與身心平衡者。 -
道場與學習資源逐漸成熟
台灣全國各地的道場資源豐富，已經有許多老師引進日本流派與制定居合的練習方式，行之有年，也已經相當成熟。同時台灣的段位認證流程也很明確，主要是透過「中華民國劍道協會 → 全日本劍道連盟 → 國際劍道連盟」的管道承認。 -
媒體與體驗活動推廣
各地文化特展、武士主題活動、旅遊體驗活動等，讓更多人因為文化好奇而接觸居合道。這些活動常在媒體、臉書社團與旅遊平台上曝光，引導出更多年輕族群與文化愛好者加入體驗行列。 -
內修武道趨勢崛起
相較於運動性強的武術，現代人對內修、禪意、心靈成長的渴望上升，居合道正是結合技術與精神層面的武術，近年逐漸受到都市人、文化工作者與靜態運動愛好者青睞。
居合道的起源與流派
一般認為，居合（居合術／拔刀術）源於室町時代末期～戰國期，由林崎甚助（林崎甚助重信）所創，核心是在「突發之際的一瞬拔刀、斬擊、血振、納刀」一氣呵成的動作。江戶時代各地弟子分傳，形成多支流派；「居合道」是明治～昭和才逐漸被整理成現代武道，「居合道」一詞在20世紀逐漸普及，中山博道的功績在於推廣夢想神傳流與制定居合。
起源歷史背景：戰國後期→江戶→近現代
戰國後期（16世紀）：多事之秋，武士必須從「佩刀未出鞘」的狀態，瞬間應對襲擊，促成拔刀術的發展（林崎甚助被視為始祖）。
江戶時代（17–19世紀）：太平久安、講究禮法與型的體系化，居合自劍術中分化、定型為諸流派（如英信系諸派）。
明治維新後（19世紀末）：1876 年頒布廢刀令，佩刀制度式微，居合由實戰技術逐步轉向精神修養與文化傳承。
20世紀：中山博道在昭和初期（1930年代）將夢想神傳流整理並普及化，才使之成為現代居合道的重要流派，奠定了現代居合道的基礎。
發祥地記憶：東北地區（山形縣村山市）以林崎居合神社與體驗行程保存起源故事，常被介紹為「居合道的發源地」。
夢想神傳流等著名流派介紹
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流派 |
創立／整理時代 |
關鍵人物 |
源流／系統 |
技術風格與重點 |
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夢想神傳流（夢想神伝流） |
1930 年代 | 中山博道 | 為無雙直傳英信流的一支 | 以正坐起手的大森流段階到中傳、奧居合；重「型之美」與精神修養 |
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伯耆流 |
室町末—江戶初 |
片山伯耆守久安 |
古流劍術體系 |
兼具居合與劍法，為制定居合的借鏡來源之一 |
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田宮流 |
戰國期 | 田宮重正（林崎五大高弟之一） | 神夢想林崎流系 | 以表之卷、虎亂之卷等系統化技法見長 |
備註：林崎系統另有林崎新夢想流等地域傳承，主要流布於東北，亦見於史料與研究。
著名古流派
| 流派 | 創立／整理時代 | 關鍵人物 | 源流／系統 | 技術風格與重點 |
| 北辰一刀流 | 19世紀初（江戶末期） | 千葉周作 | 繼承一刀流劍術，幕末劍客流行流派 | 以「撃剣」對打為核心，本身不是居合流派，而是劍術流派，對劍道發展影響巨大 |
| 柳心照智流 | 戰國時代 |
小瀬與左衛門尉長宗（瀬戸口備前守政基） 初代宗家：河端照孝 |
天真正自源流 / 古流居合快拔劍術 |
擁有相當具有特色的快拔快收居合術，技法中除了如同流水般的圓形運動之外，在技法完成時，即瞬間完成納刀的姿態，也是相當稀有的劍法特色，這是在現代居合道中幾乎無法見到的動作。 強調丹田的活用，配合身體陰陽動作，以最輕鬆的力量（不浪費過多力氣）的狀態來保持最佳的精神狀態，最終能以「不動心、平常心」來使用真劍。搭配各式各樣形的練習，身體的活用、劍的運用，以及依照對手的動作來進行應對的各種技法。 並且流派劍術技法基本均使用真劍進行，但依照門生不同的練習強度，會交互以居合刀、木刀，或袋竹刀等道具來進行訓練。 |
| 香取神道流 | 室町時代中期（15世紀中葉） | 飯篠長威斎家直 | 為日本現存最古老的綜合武術流派 | 涵蓋居合、劍術、棒術、薙刀、槍術、兩刀、小太刀、甲冑劍術，強調「總合武道」與古流「活人劍」精神 |
日本全劍連「制定居合（十二本）」的由來與目的
統一教材／評審標準：全日本劍道連盟（AJKF）為回應不同流派難以同場評比與段位審查的需求，於 1969 年制定 7 本基本形，1980 年再增 3 本，2000 年再增 2 本，成為今日的 12 本；目的在於「在不否定各古流的前提下，抽取其基本要素，提供統一的入門、升段、競技用標準」。
別稱：正式名稱為「全日本劍道連盟居合（Zen Nippon Kendo Renmei Iaido）」，俗稱「制定居合（Seitei Iai）」。
制定沿革一覽
| 年代 | 內容 | 說明 |
| 1969（昭和44） | 制定 7 本 | 作為全劍連之統一教材與審查基準的開端。 |
| 1980 | 增列 3 本 | 擴充中級動作與情境。 |
| 2000（平成12） | 再增 2 本 | 補足高階技法，完成十二本體系。 |
制定居合十二本名稱
以官方與體育辭典所列日文名為準，附常見中文譯名對照。
| 次序 | 日文名 | 常見中文對譯 |
| 1 | 前（Mae） | 前 |
| 2 | 後ろ（Ushiro） | 後 |
| 3 | 受け流し（Ukenagashi） | 受流 |
| 4 | 柄當て（Tsuka-ate） | 柄當 |
| 5 | 袈裟切り（Kesagiri） | 袈裟斬 |
| 6 | 諸手突き（Morote-zuki） | 雙手突 |
| 7 | 三方切り（Sanpo-giri） | 三方斬 |
| 8 | 顔面當て（Ganmen-ate） | 顏面當 |
| 9 | 添え手突き（Soete-zuki） | 添手突 |
| 10 | 四方切り（Shiho-giri） | 四方斬 |
| 11 | 総切り（Sogiri） | 總斬 |
| 12 | 抜き打ち（Nukiuchi） | 拔打 |
居合道的核心價值
核心精神
居合道不只是武技，更是一種心靈修煉。
- 敬：尊重場地、老師、同門與對手。
- 和：透過禮法讓心境沉靜，培養「平和心」。
- 慎：提醒自己「刀非玩物」，每一次拔刀都需謹慎以對。
修練過程強調：
- 專注力：每一式皆有假想敵人在前，透過拔刀到納刀的一氣呵成，培養「當下專注」與「即時判斷」的能力。
- 禮法：從入場、鞠躬、持刀姿勢到納刀，皆依循嚴謹的武道禮儀，象徵對武器與傳統的敬意。
- 心境鍛鍊：「一瞬之心」是居合道的核心。強調在寧靜中保持警覺，培養冷靜、果斷的心境，達到心技體一致的境界。
居合道禮法一覽
| 階段 | 日文用語 | 中文說明 | 意義／重點 |
| 入場（道場出入） | 道場礼Dojo-rei | 進入與離開道場時向正面（上座、神棚或掛軸）行禮 | 表達對場地與傳統的敬意 |
| 對師長 | 師範礼Shihan-rei | 面向師範或指導者行禮 | 尊重師長、感謝教誨 |
| 開始／結束 | 開始礼・終了礼Kaishi-rei / Shuryo-rei | 練習前後，正座行禮 | 表示修練的開始與結束，提醒專注 |
| 拔刀前 | 刀礼Katana-rei | 拔刀前，將刀放於身前，雙手扶刀，低頭致禮 | 尊重兵器，刀是修行的核心夥伴 |
| 抽刀姿勢 | 立礼・坐礼Tachirei / Zarei | 起立或正座時的行禮 | 保持穩定姿勢，動靜合一 |
| 演武期間 | 中礼Churei | 「型」之間的簡短行禮 | 保持專注、承接下一式的心境 |
| 比賽／昇段審查 | 対礼Aite-rei | 面向對手（假想或實際對手）行禮 | 尊重對手，強調「和」的精神 |
| 收刀後 | 納刀・終礼Noto / Shurei | 納刀後，最後一次行禮 | 象徵「刀歸鞘、人歸心」，修練圓滿 |
身體層面
- 姿勢：練習正座、立膝、站立拔刀，需保持軀幹穩定，訓練身體平衡。
- 呼吸：斬擊與收刀皆配合呼吸，讓力量集中並維持穩定。
- 核心肌群訓練：拔刀、斬擊、納刀的動作都需要腰腹核心帶動，能增強軀幹與下半身的穩定性。
總結：居合道既是「動作的修練」，更是「精神的自律」，強調外在型與內在心的結合。
為什麼要練「制定居合」？其意義與普及性
制定居合的誕生
全日本劍道連盟（AJKF）於 1969 年制定居合基本 7 本，1980 年增 3 本，2000 年再增 2 本，形成今日的制定居合十二本。目的是在流派眾多的情況下，提供統一的教材與升段審查標準。
制定居合的意義
- 統一性：不同流派的技法雖有差異，但制定居合抽取了各流派的代表技術，成為「共通語言」，讓不同道場間能以相同基準交流與比賽。
- 教育性：制定居合涵蓋了拔刀、斬擊、受流、突刺、四方應對等典型動作，能讓初學者在有限套路中習得居合道的核心精神。
- 普及性：對海外學習者而言，制定居合是最容易接觸的教材。即使不屬於任何特定古流，也能透過制定居合進行修練與段位考試。
- 橋樑角色：制定居合是進入古流居合的基礎，許多練習者會先打好制定居合的底子，再深入夢想神傳流、柳心照智流、香取神道流等古流派。
總結：「制定居合」既是 普及與推廣的入門門檻，也是 流派之間的共通橋樑，在現代居合道推廣中扮演不可或缺的角色。
居合道的練習內容
居合道的修練，核心是「一連動作」：拔刀 → 斬擊 → 血振 → 納刀。透過重複型（かた／形）與禮法，培養精神與身體的統一。修練形式包含基本動作訓練、型（制定與古流）、個人演武與團體演武。
基本動作（拔刀、斬擊、血振、納刀）
居合道的所有型都由四個核心動作組成。
| 動作 | 日文 | 說明 | 技術要點 | 修煉意義 |
| 拔刀 | 抜刀 Batto | 從鞘中抽刀出鞘 | 刀尖方向、身體重心 | 培養「反應」能力 |
| 斬擊 | 斬り Kiri | 主要有正面斬（正面斬り）、袈裟斬（斜切）等 | 手腕與腰的連動 | 將氣力與體力集中於一瞬 |
| 血振 | 血振 Chiburi | 假想甩掉刀上血跡的動作 | 刀勢清楚有力，不可鬆散 | 整理身心、收尾過程 |
| 納刀 | 納刀 Noto | 將刀平穩收回刀鞘 | 手眼一致，腰身穩定 | 象徵修練歸於平靜 |
型（制定十二本與各流派型的差異）
居合道的型（かた／形）是練習的核心。
- 制定居合十二本：由全日本劍道連盟制定，作為統一教材。
- 各流派型：如夢想神傳流、田宮流、伯耆流等，每個流派有不同套路。
| 類型 | 範例 | 特徵 | 目的 |
| 制定居合十二本 | 前（Mae）、後（Ushiro）、受流（Ukenagashi）、袈裟斬（Kesagiri）等 | 統一標準，涵蓋拔刀、斬擊、受流、突刺、四方應對等基本型 | 用於升段審查、比賽；方便不同流派學習者共通練習 |
| 夢想神傳流 | 大森流（正座之部）、中傳（立膝之部）、奧居合 | 強調型的美感與精神修養 | 從坐姿→立膝→高級套路，漸進式訓練 |
| 田宮流、伯耆流等 | 田宮流表／裏之卷 | 動作多樣化，保留古典風格 | 傳統保存，偏小眾但具歷史價值 |
個人 vs 團體練習方式
個人練習
- 多數時間以「假想敵」為前提，個人完成拔刀、斬擊、血振、納刀。
- 專注於姿勢、呼吸、心境，屬於「與自己對話」的練習方式。
團體練習
- 雖無實際對打，但多人並列同時演武，強調動作整齊、氣合一致。
- 比賽（演武大會）中也以個人為單位，但集體演武是檢視「禮法、姿勢、精神」的重要方式
初學者的訓練流程：從居合道合金刀 → 真劍（開鋒刀）
模擬刀（Iaito）
- 通常為亞鉛合金製作，無開鋒。
- 重量與真刀接近，可訓練「拔刀、納刀」的真實感。
- 適合初入門與中級學習者，段位審查也多以模擬刀演武。
真劍（Shinken）
- 開鋒之刀，適合高段位的審查（六段以上）。
- 武道大會的演武（鍊士、教士、範士）。
- 日本各地神明的祭典有居合道的演武時（酬神）。
- 用於高階練習、試斬（試し斬り）。
- 原則上六段以上，才建議使用真劍。
- 需具備高度安全意識與技術基礎，收刀時需注意切先，避免割傷。
作者結語
居合道像是「與自己對話的技藝」：外在是型與刀，內在是秩序與專注。制定居合提供了穩定的共通語言，讓不同背景的練習者能在同一張地圖上相遇；而古流之美，則是更深的山徑，需要時間與敬意慢慢行走。無論你的起點是文化好奇、身心鍛鍊，或追求武術之精，請以禮入門、以慎行之。刀入鞘，心歸定，這門學問才真正開始。
