日本濃州堂 居合用之復刻名刀 南海太郎朝尊

日本濃州堂高級居合道亞鉛合金刀「奥傳濃州作 居合用之復刻名刀— 南海太郎朝尊」

刀匠身世與師承脈絡

刀工南海太郎朝尊，生於文化二年（1805年），卒於慶應元年（即元治二年改元，1865年），本名森岡友之助，出身於土佐國高岡郡黑岩村（今高知縣高岡郡佐川町），生於大鋸鍛冶之家。

朝尊於文政年間立志向刃，先入京都三品派「伊賀守金道」門下習得京傳鍛法，後遊歷至江戶，師承開創「新々刀復古浪潮」的大師「水心子正秀」。天保年間，他曾居於江戶湯島天神附近設爐鍛造，晚年則多在土佐、京都活動。

其作刀位列日本刀劍評級的「新々刀上作」，身幅寬闊、弧度較淺、造形沉穩，極注重實戰劈砍之剛柔平衡。

幕末尊攘志士與土佐勤王風雲

朝尊的作品真正的歷史舞臺，是幕末風雲激盪的勤王志士、地方鄉士與劍術家之手。

萬延元年（1860年），土佐勤王黨盟主「武市半平太（武市瑞山）」為精進劍術，率門人岡田以藏、島村外內、久松喜代馬等人遊歷九州諸藩進行武者修行。回程取道土佐宿毛時，武市於當地購得一把「南海太郎朝尊」鍛造的打刀作為佩刀。

武市佩此刀歷經土佐勤王黨起落，文久年間於京都推動尊王攘夷運動。政變後形勢逆轉，慶應元年（1865年），武市奉藩主山內容堂之命，以「三文字切腹」結束其壯烈的一生。武市自盡後，該把打刀究竟被土佐藩沒收、由遺屬暗中收藏、抑或於幕末混亂中散佚流入民間，史料全無下文，至今仍下落不明。

「南海太郎朝尊」所代表的並非帝王將領的赫赫功業，而是一位身處幕末變局、手執鐵錘治煉剛銳的刀匠之精神結晶。其佩者如武市半平太，為日本邁入近現代黎明前夕殉難的維新志士；其人一身風骨，正是幕末士人殉道明志的赤誠熱血。

日本濃州堂的復刻美學

向古之志，綿長不絕

• 刀鍔：採用「太刀用・蔓草鍔」。幕末尊王攘夷派武士極推崇帶有向古、尊皇色彩的「半太刀拵」，因此，打刀配上太刀規格之鍔，反而是幕末志士標榜尊古志向的典型風貌。蔓草的紋飾意象象徵四時不衰、盤延不絕，恰如武市與幕末同志四面受圍時，誓死不移的大義信念。

格物致知，質實剛健

• 緣金具：採用「肥後唐草」。肥後金工主張「洗鍊剛健，專注於武用」，不含絲毫媚俗之氣，直如朝尊在《刀劍五行論》中所嚴求的剛正法度「刀以適用為上，器以端肅為骨」，恰似幕末志士的克己之姿。

潛龍在淵，五行真水

• 目貫：採用「大卷龍」。在朝尊所撰的《刀劍五行論》中，淬火鍛冶的最高境界在於「水火相濟」，烈火熔金，需藉由真水點化定性。龍在五行思想中為水族之極、司掌甘霖驚雷，乘雷弄濤、貫通造化，而於佩刀之士而言，手握卷龍，掌心感知的是沉睡於暗夜的驚雷；唯待刀鋒出鞘那一瞬，蟄龍破淵，斬開時代的沉沉黑夜。